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时间:2018-06-21   来源:银钻娱乐缅甸钻石国际    点击:2850次

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对造假者的惩处,无论如何都不为过。不管浙大处理“论文造假”风波的这记重拳所来为何,这种严历的姿态应予掌声鼓励。

  阅读李辉《告别权利的瞬间》,很容易让人想起卞之琳的那首《断章》:  你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。  华盛顿是一道伟大的风景,最美丽的展现不是在金戈铁马的战场上,而是在国会大厦新总统亚当斯的就职典礼上,新总统的就职也就意味着华盛顿与权利的最后告别,面对群众的热烈拥戴、依依不舍,他“挥动礼帽,向群众致意”,在他的身后,留下的是一个体制已经渐渐成熟、自由的理念慢慢生长的年轻而又充满无限生机的国家,而这一切又与他有着最直接的关系。这已经是他的第二次辞职,第一次是在1783年独立战争结束的时候,他请求辞去大陆军总司令的职位,解甲归田,想“在葡萄树和无花果树的绿荫下享受宁静的生活”。  文章选自李辉的文集《走进别人的花园》,这是作者献给读者的一本与国外有关的读书笔记、人物随感的合集,其中涉及到乔伊斯、梵高、卡夫卡等众多在世界颇具影响的著名人物,名为《走进别人的花园》,也就有“想用自己的眼睛去看别人的风景,用心去感受不同文化中可能共同拥有的东西”的意思。他说:“每个人都在人生旅途中走着。身影远去,留下一道道踪迹,或深或浅,汇聚一起,就是一本大书。”  其实每个人都是一本大书,或伟大,或平凡,这伟大与平凡也就是我们每一个人在这个世界上留下的一道道风景,感受别人也就是感受自己。李辉是在欣赏风景,但同时也在选择风景,因为每一个人关注的热点截然不同,每一个人欣赏的也都是自己喜欢的风景。“他往往以旁人所不太注意的部位切入,从而了解那些名人或者历史不太为人知的方面。”这篇《告别权利的瞬间》,他谈的是华盛顿的那份淡泊,《卡夫卡的情书》则谈的是对他爱情的影响,《梵高兄弟在此相会》中,谈的则是弟弟对他艺术的影响。但既然是风景,就应该具有风景本身的意义。别人的花园也不容每一个外来者随意地改造、重组,所以,在记录风景的时候,就应该尊重事实,如实地记录,尽量少的掺杂进自我的主观随意评判,“一种融入少许个人感悟的客观陈述,需要慢慢地消化体会。”在《告别权利的瞬间》中,他更多的是用一种极其简练的语言把华盛顿关键时刻最主要的心理、语言和行动描写出来。“李辉的文字讲究干净,很少用关联词,很少用惊叹号,珠子似的一颗颗摆列,纯粹的叙述。同样的故事,经他叙述之后,别具韵味。”  这是一篇随笔,所谓“随笔”,如林贤治等主编的《人文随笔》封面所题,即“随的精神加笔的风格”,“无精神,非随笔;不自由,非随笔”。《告别权利的瞬间》就恰恰给我们提供了这样的自由与这样的精神,作者下笔如流水,即有着散文的韵调,也有着杂文的力度,于温和多情的一幕中埋藏下人性的高格和对自由的赞美。如:“他悠然自得地向朋友描述自己这种安逸的家庭生活:一幢小别墅里,四周放置着农具,张挂着羊皮。夏日炎热,他在自己料理的葡萄架下、无花果树下静心乘凉。他说他只想求得安静,从容地沿着生命之河顺流而下,直到被安葬在祖先沉寂的宅第。”这样的描述多出现在中国古代高士的隐逸追求中,带有田园的宁静之美,而这些话出自一个曾经叱咤风云、锻造一个新的国家又给这个国家指出一条光明大道的领袖口中,就不能不让人感受到一种民主精神的孕育生长,也使我们对于生命的价值做出全新的思考:我们活着到底是为了什么,人该如何选择自己最终的归宿?文中的那句话:“庄园的悠闲,是那么诱人。他必须回到那里去,那里,才是他真正的归宿。”看似随口而出,其实蕴含了多么丰富而又庄重的内容。  也许,一处的风景有万千的迷人之处,但真正拨动人的心弦的却只有在一瞬间,那就是和你的心灵相融合的那一瞬,李辉发现了几乎所有人心底最敏感的部位,所以就把一瞬间的温情通过文字传达了出来。他让我们发现:一瞬间的美,其实就是永恒。(青岛艺术学校教科研室 胡修江)  《中国教育报》2006年8月24日第6版

不过,制定规则虽然重要,但更重要的是如何让规则得到有效的落实,在这方面,有不少省市做得不错。以上海为例,他们制定了《上海市中小学图书馆检查评估的内容及指标》,组织区县教育部门的工作人员和专家,对全市中小学图书馆进行实地检查、评估和验收。检查和评估的学校图书馆占全市中小学图书馆总数的80,并评选出一批办馆水平较高的示范图书馆和一级图书馆,总结它们的先进经验加以宣传推广,推动了上海中小学图书馆的整体发展。

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  阅读古代文化典籍,我发现“无为”思想不仅存在于老庄的学说中,也普遍存在于先秦的儒、道、法等主要学派代表人物的思想学说之中,只是以老庄为代表、为核心而已。“无为”思想虽然具有明显的消极成分,但是,其积极因素也是不容抹杀的。就其本质上讲,它是一种思维方式,具有方法论的价值。这种思维方式,对于我们今天开展教育活动,仍然有着极其重要的启示作用。过去,在具体的教育过程中,我曾经过多地强化教育的“作为”,其结果常常没有好的效果。于是教育的“无为”与“有为”,就引起了我的反思。  一、无为而治 古代思想家的这种观点所表现的思维方式是指不必采取某种固定的方式也能达到一定的目标。其主要论述如《论语》:“无为而治者,其舜也与。”《孙子谋攻》认为“不战而屈人之兵,善之善者。”《老子》则说过“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。”《庄子天道》也说:“天不产而万物化,地不长而万物育,帝王无为而天下功。”《易系辞上》说:“不疾而速,不行而至。”《韩非子难三》则说:“形体不劳而事治,智虑不用而奸得。”强调顺其自然规律而达到目标是这些哲学家的共同思想。  在学校教育活动中,我们当然应遵循教育规律,遵循青少年身心发展的规律,这是毋容置疑的。问题是所有的教育活动均应采取教育手段来达到教育目的么?我们知道,教育既是手段,也是目的,那么通向教育的目的仅仅只有教育途径么?事实上,教育工作者太容易运用教育武器了,遇事似乎不“教育”一番,就感觉没有尽到职责,就认为达不到教育目的。可是,我们看到,当老师们挥舞“教育”大棒时,并不是总能收到教育效果,有时甚至引起学生反感。举例说,某生参加演讲比赛,由于评委不公而使他名落孙山。面对他的不快,班主任老师及时给以训导:不公是一种社会存在,一个人要能吃得起亏,经受得住挫折的考验,这样的人才是生活的强者。谁知这位学生愤然反击:我不是强者!师生教育对话由此不欢而散。这次教育的失败,关键是教师的“教育”,这时的学生,需要的不是“教育”,而是“同情”。教育的方法通常为训导、表扬、批评等,而“同情”则不属于教育,但这时候的同情恰恰能引起学生情感的共鸣,收到安慰之、鼓励之、振作之的教育效果。由此我们看到,在教育活动中,不采取教育方法也能达到教育目的,这是一种“不教育而教育”的积极效应。  “无为而治”的思想启示我们,教育工作者不要总是以“教育者”的身份自居,不要强化“教育”行为,而应强化“人性”色彩,顺应人性规律,最终创造“不战而屈人之兵”的教育功效。  二、至为无为 “无为”思想认为,某一行为的最高境界或极致状态,恰恰是对这一行为自身的否定,即“不行为”或“非行为”。例如《吕氏春秋精喻》认为,“至言去言,至为无为。”《老子》三十八章说“上德不德”,四十一章说“大音希声,大象无形”。《庄子齐物论》也说过:“夫大道不称,大辩不言,大仁不仁。”《荀子天论》也认为“故大巧在所不为,大智在所不虑”。  由此我想到教育,其最高境界是什么呢?是不教育。表述为最好的教育是不教育,即强化、引导、组织学生实现自我教育。教育的目的是为了让学生学会自我教育,这是教育活动的最高境界。学生们学会了自我教育,就无需他人来教育,他们会主动地教育自己,积极地发展自己。这样,就能最大限度地发挥受教育者的主观能动性。因此,在教育活动中,我们应注意引导学生自我认识、自我评价、自我反省、自我调节、自我激励、自我发展,以培养他们的自我教育能力,这是实现人的可持续发展,实现教育可持续发展的根本途经。  “至为无为”的思想启示我们,在教育活动中,不能将学生仅仅视为受教育者,还应充分认识到学生的主体教育功能,并且要真正发挥他们的主体教育功能,大胆让学生当教育舞台的主角。许多时候,我们甚至可以实行教育的“不作为”,而让学生自己去“作为”,因为如果我们教育乱作为,则常常会干扰学生的自我教育;而我们教育的常“作为”,则可能会代替学生的自我教育行为,那样,是不可能收到良好的教育效果的。  三、因物以治物 “无为”思想还认为,主体可以因顺着客体来实现某种目标,甚至可以让客体自己来实现主体的某种目标。《韩非子难三》说过“因物以治物”,“因人以治人”。《杨权》说得更清楚,“因而任之,使自事之;因而予之,彼将自举之。”而《管子心术》则认为“无为之道固也。因也者,无益无损也。以其形因为之名,此因之术也。”《鬼谷子谋篇》更具策略性“故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。”  “因物以治物”的思想实质上表现的是“以子之矛攻子之盾”的思维方式,不仅包含有因势利导的积极因素,更含有借对手来治理对手的管理策略。在教育活动中,师与生虽则是一对矛盾,但决不是不可调和的对立矛盾,因为两者的目标是一致的。为了创造合力效应,故提倡合作教育。特别是班主任工作,合作管理尤其重要,班主任老师应让45位学生均成为班级建设的主人。许多老师尝试的“一日班主任制”、“班干部轮换制”等,就很好地体现了这一思想。对于班级干部队伍建设,我们应该认识到,它不仅具有管理功能,更具有教育功能,当学生们在管理他人的过程中,不仅提高了自身的管理能力,而且强化了自我教育,其功能是双效的。荀子说过“君子性非异也,善假于物也”,教师的教育也应善假于物,即借学生来教育学生,当其学生既是受教育者,又是教育者的时候,教育花园呈现的一定是鸟语花香的美景。  四、将欲夺之,必先与之 “无为”思想还具有反向思维的特性,即要想达到某一目的,先从相反的方面去行动。《老子》三十六章说:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。”《孙子计篇》主张“故能而示之不能,用而示之不用。”《孟子离篓下》认为“人有不为也,而后可以有为。”《鬼谷子反应》也主张“欲张反敛,欲高反下,欲取反与。”这种思维方式启示我们,要想采取某种教育行为,可以先进行相反相对的教育活动,比如我们倡导教育主体体验教育客体:要想当好先生,必先当好学生。了解、理解、尊重学生,深入学生,从学生的角度去设计教育行为等。  我们在处理与教育对象之间的关系时,不能总呈现出矛盾关系,有的时候,我们不仅需要建立合作关系,甚至需要一定程度的妥协、退让,比如矛盾的冷却法、回避法、淡化法等,都是教育活动必需的。一位老师在处理某生迷恋网络游戏事情上,采用的就是“将欲取之,必先与之”的反向教育法。他先送给该生一盘经典的游戏,然后同该生一道去研究该游戏,后来该生不仅提高了欣赏游戏的品位,还激发了相关的学习兴趣,教师在不动声色中出色完成了教育任务。  “能而示之不能”,一些教师为了充分调动学生的积极性,常常采取“示弱法”,放手让学生“为”之,让学生“能”之,这不仅能增强师生间的信任感,更重要的是能强化受教育者的成就感。这当中既有假性“示弱”,也有真性“示弱”,只是运用时,必须以真诚为前提,才能收到预期的教育效果。  五、无为而无不为 这种思想认为,既不要刻意地去“为”某事,也不必刻意地“不为”某事,一切听其自然。当然,也可以理解为既要“无为”,又要“无所不为”。例如《老子》三十七章说“道常无为而无不为”,《庄子至乐》也说得较清楚“何为乎?何不为乎?夫固将自化。”又说“天地无为也,而无不为也。”《论语微子》也说“我则异于是,无可无不可。”  受这一思想的启发,我认为学校环境下的教育境界,也应该是“无为而无不为”。“无为”指非生硬的说教,“无不为”则重潜移默化,润物细无声。既要遵循人的发展规律,一切教育活动均应顺心顺性,不着痕迹,避免虚假教育与揠苗教育;又要创造利于全体学生身心发展的良好的教育环境,让学校的每一个人每一件事,每一块砖每一片瓦,每一棵树每一朵花,均能无声地说话,以构建生态教育环境,从而创造绿色的教育效应。  在今天看来,“无为”思想并不全是不作为的消极思想,它其中确乎存在有一种机智、一种策略、一种智慧、一种更高层次的“有为”,需要我们实事求是地去批判、去吸取,取其精华,去其糟粕,为今天的现代化教育服务。(武汉市洪山高级中学 黄荣光)  《中国教育报》2006年8月24日第7版

新华网北京8月28日电(记者谭浩)深入学习实践科学发展观活动第二批总结暨第三批动员会议28日在北京召开。中共中央政治局常委、中央书记处书记、中央深入学习实践科学发展观活动领导小组组长习近平出席会议并作讲话。他指出,按照中央部署第二批学习实践活动已基本告一段落,第三批学习实践活动开始启动。各地区各部门各单位要认真抓好第二批学习实践活动整改落实后续工作,全面落实第三批学习实践活动各个阶段的任务。  第三批学习实践活动从9月开始,到明年2月基本结束,主要在乡镇、街道,村、社区,中等职业学校、中小学校、医院和新经济组织、新社会组织等单位开展,参加的基层党组织122万个、党员3750万名,分别占全国基层党组织和党员总数的32.8%和50%。  习近平在讲话中充分肯定了第二批学习实践活动取得的实效。他指出,在党中央坚持领导下,在各级党委和中央有关部门精心指导下,第二批学习实践活动指导思想明确,组织措施得力,工作有序有力推进,取得了明显成效。广大党员干部对科学发展观的认识有了新提高,各地各单位解决突出问题有了新突破、科学发展水平有了新提升、制度机制建设有了新进展。下一步,要继续着力解决突出问题,建立健全学习实践科学发展观的长效机制,不断巩固和发展学习实践活动的成果。

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荆楚网消息(楚天都市报)(记者蔡青)华中科大新闻硕士杨志为一年前曾给奥巴马的个人官方网站发出邮件,提出关于医改的问题。没想到上个月却收到4封回函。“其中有两封直接署名美国总统奥巴马,还有其视频签名。”昨日,杨志为高兴地告诉记者。

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钱蔚是江宁高级中学文科考生。在高一下学期分班,她报了理科。钱蔚化学很好,物理中等偏上,是班里第五名。但是比较近两年的高考,南京的文科成绩不错,理科竞争很激烈,再加上老师也有意无意地灌输理科难考的观念。虽然自己的兴趣和特长是理科,但钱蔚担心自己高考栽在物理上。高二时,她转到了“感觉更容易些”的文科班。全校还有十几个同学也从理科班转到了文科班。


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